Etimología de La Mancha

Antes de nada aclarar que voy a ir rescatando algunos de los artículos del antiguo blog para evitar que caigan en el olvido, ya que considero que los hay bastante interesantes, hoy rescato este sobre la etimología de La Mancha, que como aclaro ahora no es precísamente la "oficial"

Se da por sentado,que el significado de la palabra "La Mancha" proviene del árabe," Al- Mansha y significa "tierra seca". Sin embargo, Al Mansha en árabe,no quiere decir tierra seca, si no tierra nueva. Además,La Mancha y en general todo el sur de Castilla,para nada es seco. Cientos de humedales bañan esta tierra, además en su interior, existe una de las mayores reservas de agua subterranea de toda Europa.

Volviendo a la etimología de la palabra, es casi imposible saber a ciencia cierta el verdadero significado y origen. Lo que según en mi opinión es bastante probable que el origen de esa palabra fuera anterior a la invasión árabe. Los árabes en muchos casos tomaban una palabra que ya existía y la adecuaban a su idioma, como por ejemplo el rio Guadiana, que proviene de la denominación romana del rio, Anas.

En la época visigoda, para demarcar y delimitar territorios se utlizaban marcas,que en algunos lugares se denominaban manchas. En Roma existía una palabra similar, "Mansa", para delimitar iguálmente territorios.

Ya rizando el rizo, se podría incluso aludir a un origen irlandés, a la antigua capital del Ulster, Emain Macha.

Emain Macha se encontraba en lo alto de una colina situada en una altiplanicie,dominando el territorio siendo protegido por los crannogs en lo bajo de la llanura. La cultura asentada en La Mancha durante la edad del bronce,la culturas de Las Motillas, se asentaba en lo alto de las colinas,siendo flanqueado por unos asentamientos similares a los cronnogs irlandeses (ya hablaré más adelante de esto). El paralelismo es evidente, y a eso hemos de sumarle el hecho de que La Mancha supone se encuentra en la meseta y se supone una altiplanicia. Además, la etimología de Emain Macha, es también curiosa, Macha se proviene del céltico "makos", altiplanicie

Antes de nada aclarar que voy a ir rescatando algunos de los artículos del antiguo blog para evitar que caigan en el olvido, ya que considero que los hay bastante interesantes, hoy rescato este sobre la etimología de La Mancha, que como aclaro ahora no es precísamente la "oficial"

Se da por sentado,que el significado de la palabra "La Mancha" proviene del árabe," Al- Mansha y significa "tierra seca". Sin embargo, Al Mansha en árabe,no quiere decir tierra seca, si no tierra nueva. Además,La Mancha y en general todo el sur de Castilla,para nada es seco. Cientos de humedales bañan esta tierra, además en su interior, existe una de las mayores reservas de agua subterranea de toda Europa.

Volviendo a la etimología de la palabra, es casi imposible saber a ciencia cierta el verdadero significado y origen. Lo que según en mi opinión es bastante probable que el origen de esa palabra fuera anterior a la invasión árabe. Los árabes en muchos casos tomaban una palabra que ya existía y la adecuaban a su idioma, como por ejemplo el rio Guadiana, que proviene de la denominación romana del rio, Anas.

En la época visigoda, para demarcar y delimitar territorios se utlizaban marcas,que en algunos lugares se denominaban manchas. En Roma existía una palabra similar, "Mansa", para delimitar iguálmente territorios.

Ya rizando el rizo, se podría incluso aludir a un origen irlandés, a la antigua capital del Ulster, Emain Macha.

Emain Macha se encontraba en lo alto de una colina situada en una altiplanicie,dominando el territorio siendo protegido por los crannogs en lo bajo de la llanura. La cultura asentada en La Mancha durante la edad del bronce,la culturas de Las Motillas, se asentaba en lo alto de las colinas,siendo flanqueado por unos asentamientos similares a los cronnogs irlandeses (ya hablaré más adelante de esto). El paralelismo es evidente, y a eso hemos de sumarle el hecho de que La Mancha supone se encuentra en la meseta y se supone una altiplanicia. Además, la etimología de Emain Macha, es también curiosa, Macha se proviene del céltico "makos", altiplanicie

Mejor lo matamos, así nos vamos a tomar los churros antes

La noticia es que ayer sabado por la mañana, un venado se acercó a las proximidades de Ciudad Real, deambulando perdido por las afueras de la ciudad. No causó ningún daño personal pero al parecer si que provocó algún incidente de tráfico.

La cuestión es, ¿porque no se le capturó sin más? No eran tan complicado movilizar al SEPRONA en lugar de a la Policia Local, porque todos conocemos como se las gastan estos valientes "defensores" de la justicia. Lo acorralaron y le dispararon, sin más. No había mejores métodos, es mejor matar al animal y dejarse de mas complicaciones, y si alguna bala perdida causa algún daño personal, nada, daños colaterales.

Es increible como se las gastan en esta ciudad. Unos me dicen, es un ciervo nada mas, hay muchos por el monte. Pues nada, esta misma tarde mataré a alguien, como somos millones de personas en el mundo da igual no?¿

En fin, aquí está la noticia, además con cierto recochineo por parte del periodista:

http://www.lanzadigital.com/diariolanza/pb/periodico/periodicodetalle.asp?REG=23830&sec=CIUDADREAL

Mitología: Finaos/Vinaos

Espíritus de los familiares fallecidos, viejos lémures, que salían la noche de los Difuntos, en todos los pueblos del Campo de Montiel. Se les atinaba caminando por los tejados, calles desiertas y rincones a oscuras.

En Torre de Juan Abad, de esa noche, algunos contaron que, al pasar por el cementerio, vieron estantiguas agarradas a las rejas, que lo cierran, increpando a todos aquellos que pasaban de la obligación de cumplir las promesas y el respeto que debían a sus fallecidos. Asimismo alguno de los finados se llegaba hasta las casas y se escondía detrás de las puertas. Así lo contaban las abuelas a sus nietos junto al fuego comiendo los dulces tostones.

Asimismo, los infanteños creían que esa noche: “Se aparecía una persona fallecida y reclamaba una promesa que tenían que cumplir”.

Se recuerda que alguna de estas visiones se la vio: “En la pila del agua bendita o diciendo misa”.

Era generalizada, en toda la comarca montieleña, la creencia que en habiendo muerto, las campanas daban aviso de ello, en el pueblo, no se podía ni debía, cocinar ajillo, gachas… pues, el muerto acudía y removía con el dedo las gachas o el ajillo que estaba en la lumbre. Había que retirar a escape el caldero y dejarlo para otro día. Credulidad conservada aún en muchos hogares.

¿Vestigios del ágape funerario, en el cual los finados eran homenajeados y donde éstos acudían en espíritu a saborear su plato en el asiento dispuesto en la mesa?

Noticias frescas, en 2009 nuevo disco de Drudkh

Año y medio despues de su último disco, Estrangement, estos genios ucranianos vuelven a ponerse en boca de los que nos gusta el black metal atmosférico. De momento no se sabe mucho, apenas un par de notas, una de su anterior sello Supernal Music y otra, la mas interesante del nuevo, Season of Mist, aclarando que Drudkh sacarán su nuevo disco titulado "Microcosmos" en el 2009, y que contendrá cinco canciones. La fecha concreta no se sabe, ni siquiera aproximada, solo que será en 2009. En cualquier caso se sabe que ya está gradabo así que no creo que tengamos que esperar mucho.

En cuanto a como será, pues más de lo mismo, no se sabe mucho. Probáblemente seguirá la senda del "Estrangement". Y es que este grupo al contrario que muchos otros, se caracteriza por su cierto ostracismo. No hay fotos de ellos, ni declaraciones ni entrevistas, evitan internet (todos los myspace que hay, ninguno es oficial). Algo que es ciértamente es de admirar en los tiempos que corren y mas en la música, que parece que si no eres conocido tu música es una mierda.

Pues dicho queda, en el 2009 tendremos nuevo disco de Drudkh, titulado "Microcosmos".

El Quijote en el Black Metal

Ya lo comenté en mi anterior blog, pero es algo que me sigue llamando la atención, la referencia al Quijote en un grupo de black metal norteamericano, aunque solo sea de manera visual, ya que esta referencia se limita a la portada pero ahí está.

En principio se puede pensar que el hecho de incluir el Quijote en la portada del disco sea algo arbitrario, aunque analizando la portada y las letras, se ve que tiene su lógica.

Las letras giran entorno al existencialismo y a lo esotérico. En la portada se puede observar una especie de escena ritual, un culto lunar. Es aquí donde se aprecia la relación. El Quijote tiene un profundo transfondo esotérico, donde se entremezclan oscuras creencias y temas esotéricos y mitológicos.
El Quijote está envuelto en un halo de misterio y esoterismo difícil de apreciar a primera vista, pero no hay más que apreciar el trasfondo de dicha obra para comenzar a apreciarlo.

Por cierto, que se me olvidaba mencionarlo, el disco del que es esta portada se llama " Channeling the Unlight of the Moon"

Mas sobre mitología castellana y manchega. La Encantá

La Encantá, también llamada la Mora no por su relación con los moros y el mundo árabe. Mas bien las relaciones de este ser hay que buscarlos en el norte de la Península, en las Xanas asturianas, Anjas cántabras y sobre todo en las Mouras Encantadas galaicas.

Son mitos extréchamente relacionados, tanto en su concepto como en su forma. Tanto en Galicia como aquí, estos seres se corresponden con apariciones de hermosas mujeres, la mayoría de veces de cabellos rubios y muy evocadoras, tanto que a menudo quienes las observan quedan tan atraidos por ellas que mueren al no poder poseerlas, y se decía que quedaban encantados.

También al igual que en Galicia, las Encantás manchegas están siempre relacionadas a lugares con agua y cuevas.

No deja de ser llamativo que pese a la distancia que separan ambos territorios, se den mitos similares, al igual que ocurre con la Ojanca manchega y la Ojáncana cántabra.

Pego un fragmento de la Revista de Folklore a propósito de las Encantás:

Aparición, que salvo excepciones, era siempre sanjuanera. En Villanueva de los Infantes se decía que: “Era una señora muy guapa, encantada, que no se veía pero que se podía hablar con ella y provocaba miedo”, “Mora muy guapa, con el pelo largo, a la que apenas podían resistirse los hombres que la miraban a los ojos… cuando se iba a beber agua en abrevaderos en el campo, salía con un cántaro y te golpeaba en la cabeza”, “Mora que vivía en sitios subterráneos, Cuevas de San Miguel y la Mora y salía el día de San Juan. Se decía que estaba encantada y que si te acertaba a tocar con el peine, quedarías también encantado o encantada”.

La “Encantá” de Torre de Juan Abad, se dejaba ver en El Estrecho de las Torres, también conocido como Torres de Joray o Eznavejor, término de Villamanrique.

La noche de San Juan, junto a la Fuente del Piojo, bajo la sombra de los últimos restos de Joray, era el lugar elegido para la manifestación mágica. La informadora relata que, se dieron días que las gentes del pueblo, en grupos, marchaban a contemplar el prodigio. Aparecía con un camisón de raso azul y en una de sus manos un maravilloso peine de oro que le servía para sus suaves cabellos. Cuando alguno de los curiosos se acercaba en demasía, la aparición desaparecía.

Fantasmagoría compartida con el vecino pueblo de Villamanrique. En él se han conservado algunas leyendas sobre la maldición que pesa sobre la “Encantá”, antaño, hermosa mora enamorada de un cristiano infiel, y de un tesoro oculto. Ese día ninguna moza soltera pasaba por tal lugar ni con el pensamiento, de hacerlo, no se casaban.

En Alcubillas, en el cerro de San Isidro, asomaba otra “Encantá” de la que decían suplicaba por piedad a los caminantes, un poco de agua… cuando el gañán caritativo, conmovido por las palabras suplicantes y la belleza de la encantada se acercaba para entregársela, desaparecía.

Junto a los “Riscos de la Cubeta”, Ruidera, también aparecía esta visión: “Pues íbamos los chiquillos a varear aquello, para comer los anises y las mujeres, nuestras madres, las personas mayores nos decían: “… tener cuidado, ir a una hora, siempre al mediodía o por la tarde, porque por las mañanas hay una mujer vieja que está encantá, con un pelo muy largo, pero es un pelo que brilla mucho, es de color de oro que se peina con un peine de oro y sale por las mañanas en cuanto sale el sol, al sitio que da el sol, y se está peinando y si os coge a algún chiquillo os va a dejar encantaos y os vais a quedar allí y ella se va a salir que es lo que quiere”.

La “Encantá del Caño” asomaba por tierras del pueblo de Montiel.

Dato significante es que, las múltiples manifestaciones de la “Encantá”, suceden junto a corrientes de agua.